قرة عيون الموحدين 47 باب لا يرد من سأل بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ: عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى في "قرة عيون الموحدين".

(المتن)

(الشرح)

هذا هو: لا مشقة ولا ضرر، أما إذا كان فيه ضرر أو مشقة فلا، أو يكون السؤال لا يمكن الإجابة عليه، قد لا يمكن إجابة السؤال، يسأل شيء لا يمكن الإجابة، ولا يكون أهلًا لإجابة السؤال.

(المتن)

(الشرح)

مثلًا: إنسان سأله بالله شيئًا من المال، يعطيه ما تيسر، لكن سأله مثلًا شيئًا لا يمكن أن يحققه أو لا يستطيع أو عليه ضررٌ واضح، قال: أسألك بالله أن تسافر معي إلى أمريكا مثلًا، هل يُجيبه؟ ما يستطيع، وعليه ضرر والتزامات فليس كل سؤالٍ يُجاب.

(المتن)

(الشرح)

سأله أن يسافر معه إلى بلاد الكفار وهو منهي عن السفر مثلًا وعليه ضرر فلا يُجيبه مثلا، أو سأله أن يعطيه مالًا لا يستطيعه، قال: أسألك بالله أن تعطيني مائة ألف، هو ما يستطيع وما عنده شيء وعليه ديون، هل يُجيبه؟ ما يستطيع يُجيبه، المقصود أن هذا حيث يمكن، إذا سأل السائل شيئًا يمكن أن يُجاب وليس على المسئول ضرر، وأيضًا السؤال يليق بالسائل أن يُجاب، وكذلك الاستعاذة وكذلك الدعوة.

(المتن)

(الشرح)

لاشك قد يكون مضطر ومحتاج وإنسان عنده فيعطيه ما تيسر، قد يكون جائع، قد يكون مضطر، هذا يجب إنقاذه وإعطائه إذا كان المسئول يستطيع.

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: ما دام أنه مضطر يعطيه ضرورته.

(المتن)

(الشرح)

كيف فيؤخذ من ماله؟ من الذي يأخذ من ماله؟ الحاكم، أو يكون في ماله شيئًا يُسلط عليه نفقات في ماله، تضيع عليه يُحتمل هذا.

(المتن)

(الشرح)

حَتَّى تُروا بالضم يعني: حَتَّى تظنوا، أو حَتَّى تَروا: حَتَّى تعلموا، والأقرب حَتَّى تُروا، العبرة بغلبة الظن، حَتَّى تُروا يعني: حَتَّى تظنوا أنكم قد كافأتموه.

(المتن)

(الشرح)

حيث يمكن يعني.

(المتن)

(الشرح)

كذلك حيث يمكن، وقد يجب هذا كما سبق إذا كان السائل مضطر والمسئول قادر.

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: يعطيه ما تيسر.

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: الجنة كما سبق، والحديث فيه ضعف ذكره الإمام رحمه الله لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا الْجَنَّةُ.

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: هذا كذلك مثل ما سبق، ولو كان قادر ينظر في حاله لابد من حال المسئول.

(المتن)

(الشرح)

كذلك إجابة الدعوة حيث يمكن بدون ضرر ولا مشقة.

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: من دعوات الوليمة، بعضهم خصها من العلماء: وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ بعضهم خصها بوليمة العرس، وبعض العلماء قالوا: إنها عامة.

(المتن)

(الشرح)

صحيح.

(المتن)

(الشرح)

حَتَّى تظنوا.

الطالب: من قال: جزاك الله خيرًا؟

الشيخ: من قال: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ، في الحديث: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ، أو قد أبلغ في الدعاء، هذه دعوة عظيمة بالخير نكره عام .

الطالب: (.....)؟.

الشيخ: ينظر الآن في معروفه فإذا رأى أن واحدة تكفي وإلا يزيد.

الطالب: قول شكرًا؟.

الشيخ: هذا ما يكفي لا يكفي قد يُقال شكرًا خبر بمعنى الدعاء بمعنى أشكرك، لكن ليس بظاهر الآن شكره أنه دعاء، خبر يُخبر أنه يشكره يعني يُثني عليه، فينبغي  ان يدعو له يُقال: شكر الله لك، نعم هذا دعاء، أما شكرًا أنا أشكرك وأثني عليك ما يكفي.