شرح كتاب الإمامة في الصلاة من صحيح ابن خزيمة_43

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين.

قال الإمام الحافظ ابن خزيمة -رحمه الله تعالى- في صحيحه:

الشيخ: ماذا قال عليه؟

القارئ: قال: انظر ما سبق من الأحاديث.

الشيخ: يعني أن الإمام يسبقهم في الركوع وفي السجود، ثم هم يتأخرون عنه في الرفع، فيكون تأخرهم عنه مقابل سبقهم له، فالإمام يسبقهم في الركوع والسجود وهم يتأخرون بعده، حينما يقوم، حينما يرفع رأسه من الركوع يتأخر المأموم بعده، حينما يرفع رأسه من السجود يتأخر المأموم بعده، فتأخر المأموم بعد الإمام يقابل سبق الإمام له، هذا معنى تلك بتلك، (فَتِلْكَ بِتِلْكَ)، يعني فأنا أسبقكم في الركوع والسجود وأنتم تتأخرون عني بعد الرفع من الركوع وبعد القيام من السجود، هذا معنى (فَتِلْكَ بِتِلْكَ).

وهذا جاء في حديث الكسوف، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «عُرضت علي الجنة و النار»، أو «رأيت الجنة والنار في عرض هذا الحائط»، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- من خصائصه أنه يراهم من خلفه، هذا من خصائصه -عليه الصلاة والسلام-، وفيه النهي عن مبادرة الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود، لا ينبغي للمأموم أن يبادره، بل ينبغي أن يتأخر بعده، أعد: إني إمامكم.

سبق في الحديث اللي فيه الوعيد الشديد على من رفع رأسه قبل الإمام، «أن يجعل الله رأسه رأس حمار»، في لفظ «أن يجعل صورته صورة كلب»، وهذا وعيدٌ شديد، ماذا قال عليه؟

القارئ: قال الحديث صحيح خرجه أحمد ومسلم وأبو يعلى والبخاري وأحمد وعبد الحميد والدارمي، متفقٌ عليه.

الشيخ: فيه أنه ينبغي للمأموم أن لا يبادر الإمام، بل يتأخر بعده، في الركوع والسجود والخفض والرفع والقيام والقعود.

الشيخ: ماذا قال عليه؟

القارئ: قال: حديثٌ صحيح، أخرجه الطحاوي وابن حبان والحاكم، وذكره مسلم معلقًا، ووصله أبو نعيم في مستخرجه.

الشيخ: أعد ترجمة الباب.

(مِنْ غَيْرِ سَكْتٍ) هذا فيها ملحوظة، في الصحيح كان يستفتح القراءة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ولا يعني ذلك أنه كان يسمي، قول المؤلف سكتة، أعد متن الحديث.

الشيخ: ماذا قال في تخريجه؟

القارئ: قال: الطحاوي وابن حبان والحاكم وذكره مسلمٌ معلقًا، ووصله أبو نعيم في مستخرجه.

الشيخ: كلمة (وَلَمْ يَسْكُتْ) يعني معناه أنه يبادر بالقراءة ولا يذكر بسملة، لكن في مسلم أنه قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر، فكانوا يستفتحون القراءة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ولا يذكرون "بسم الله الرحمن الرحيم" لا في أول قراءتهم ولافي آخرها» وفي لفظٍ «كانوا يسرون»، وعمومه يدل على أن البسملة تُقرأ في الأولى وفي الثانية، من أخرجه؟

القارئ: أخرجه الطحاوي وابن حبان والحاكم وذكره مسلمٌ معلقًا، ووصله أبو نعيم في مستخرجه، وهو صحيح.

الشيخ: يراجع المعلق هذا، واستخرجه، ووصله أبو نعيم، هل هو صحيح أو غير صحيح.

فيه مشروعية تخفيف الصلاة مع الإتمام، يعني إتمام الركوع والسجود مع الطمأنينة، الإتمام جزء من الطمأنينة، فكانت صلاته -صلى الله عليه وسلم- قليلة مع إتمام.

والتخفيف هذا يرجع إلى السنة، وإلى فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، لا يرجع إلى رغبة الإمام ولا رغبة المأمومين، وإنما يُرجع فيه إلى السنة، والسنة كما ذكر أنس كان النبي يحزرون له إذا ركع عشر تسبيحات مع التدبر، وإذا سجد عشر تسبيحات مع التدبر، هذا هو التخفيف، التخفيف مع الإتمام، وكان إذا رفع من الركوع وقف حتى يقول القائل: قد نسي، وإذا رفع من السجود جلس حتى يقول القائل: قد نسي، هذه صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، هذا الإيجاز، إيجاز مع التخفيف، التخفيف مع الإتمام، وليس المراد بالإيجاز الإخلال بالطمأنينة، أو يرجع إلى تفسيره بتفسيرٍ يخالف ما دلت عليه النصوص من فعله -صلى الله عليه وسلم-.

الترجمة السابقة؟

والتالي:

لعلنا نقف على الترجمتين، نقرأها إن شاء الله في الدرس القادم.

طالب: ذكر هنا في الحديث السابق قال حديث صحيح على شرط الشيخين: «إذا نهض من الثانية استفتح بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ وَلَمْ يَسْكُتْ».

الشيخ: قال الحاكم؟

طالب: قال الحاكم: حيثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرِّجاه هكذا.

الشيخ: والذهبي وافقه ولا تعقبه؟

طالب: ما ذكره.

الشيخ: أحيانًا يسكت الذهبي، وأحيانًا يتعقبه، وأحيانًا يوافقه، والحاكم -رحمه الله تعالى- قال على شرط الشيخين، لكنه ذكر العلماء أنه متساهل -رحمه الله-، لأنه قيل: أنه سوَّدها ولم يبيض، حصل له بعض الأوهام -رحمه الله تعالى-، نص على قوله: «ولم يسكت» هذا الإشكال، في صحيح مسلم أنهم كانوا يسرون، قال: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... وكانوا يسرون»، في لفظ لا يذكرون: بسم الله الرحمن الرحيم، لا في أول قراءتهم ولا في آخرها وفي لفظٍ: «كانوا يسرون»، يعني يسرون بالبسملة، فلا يمنع أنه إذا قام للركعة الثانية يُبسمل سرًا ثم يستفتح، وهي سكتة خفيفة، البسملة ما تحتاج إلى وقت طويل.

طالب: هنا قال: قال الطيبي: "لكن ظاهر الحديث أنه كان يُسرها ولم يسكت"، أي بالثناء هكذا في صحيح مسلم، وذكره الحميدي في أفراده.

الشيخ: هذا التعليق على ماذا؟

طالب: على نفس الحديث.

الشيخ: ابن خزيمة؟

الطالب: لا، في [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح].

الشيخ: قال الطيبي ماذا؟

الطالب: قال الطيبي: لكن ظاهر الحديث أنه كان يسرها ولم يسكت، أي بالثناء هكذا في صحيح مسلم، وذكره الحميدي في أفراده.

الشيخ: كيف بالثناء؟

الطالب: لا أعرف، قال أي بالثناء.

الشيخ: هو ظاهر الحديث كانوا يسرون، وحديث أنس: «صليت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخلفه أبو بكر وعمر ...»، في لفظ «كانوا يسرون»، «لا يذكرون "بسم الله الرحمن الرحيم" لا في أول قراءتهم...» وفي لفظٍ «كانوا يسرون»، يعني يسرون بها، ما يمنعهم من هذا ، لكن نص «ولم يسكت» هذا هو الذي فيه إشكال، قد يكون «ولم يسكت» يعني سكتةً طويلة، يبادر بالبسملة من حين وقوفه، ثم يشرع في القراءة، فالبسملة سنة قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة، أما التعوذ يكون في الركعة الأولى.

نقف على الترجمتين.

وفقكم الله الجميع.

 

 

 

(44) 2-1-1438