شرح كتاب الإمامة في الصلاة من صحيح ابن خزيمة_61

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين، اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين.

قال الإمام ابن خزيمة -رحمه الله تعالى- في صحيحه:

الشيخ: صحيح؟ أخرجه الشيخان؟

طالب: نعم، الحديث قال: صحيح، أخرجه أحمد والبخاري ومسلم.

الشيخ: والحديث صحيح، وفيه دليل على أنه لا يجوز للإنسان إذا أكل الثوم أن يأتي إلى المسجد، لقوله: «فليعتزلنا»، هذا أمر، والأمر للوجوب، لما فيه من الأذية بالرائحة، بعض الناس قد لا يتحمل، حتى إن بعض الناس يقول صلى بجواره هذا، قطع الصلاة، ما استطاع، ولهذا قال النبي: «فَلْيَعْتَزِلْنَا، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ».

عليه أن يعالج الرائحة حتى تزول أو تخف كثيرًا حتى لا يؤذي الناس، ومثله الدخان، العلة واحدة، بل هو أشد، والحلبة، وكذلك إن كان له رائحة قوية سواء رائحة صنان في إبطيه أو غيره، كل هذا يجب أن يعالج نفسه حتى لا يؤذي المسلمين، جاء في بعض الأحاديث أن النبي أمر بإخراجه من المسجد، يُخرَج من المسجد بالقوة، لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- وكذلك إذا كان هناك صاحب السلطة لا بأس، أما الناس فلا يخرجونه بالقوة؛ لأن هذا يترتب عليه مفسدة، وإنما نصيحة، يَلزم النصيحة، يُنصح.

إذا أكله محتاج فلا بأس، أما إذا كان يتعمد يأكله حتى يترك الجماعة، فليس له ذلك، وكذلك البصل، والكراث، والفجل، كل ما له رائحة، كل هذا لا ينبغي له أن يأتي للمسجد.

س: إذا كان محتاج ...

الشيخ: إذا كان محتاج للعلاج لا بأس، يكون هذا للعلاج، نوع من المرض إذا كان علاج.

الشيخ: تخريجه.

طالب: قال: انظر ما تقدم.

الشيخ: وفيه أنه لا يجوز له دخول المسجد حتى لو لم يكن فيه أحد؛ لأن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فهو ممنوع من دخول المسجد ولو لم يكن فيه أحد؛ لأن الملائكة تتأذى، وفيه أنه لا يجوز لمن أكل كراثًا أو بصلًا أو ثومًا أو فجلًا، كل ما له رائحة كريهة تؤذي الناس حتى تزول أو تخف كثيرًا.

س: أغلبهم يأكله لعلاج ويأتي للمسجد يريد أن يصلي في المسجد.

الشيخ: إذا كان للعلاج لا يأتي، يمتثل أمر الرسول -عليه الصلاة والسلام-.

س: [00:05:26]

الشيخ: يصير آثم، يدخل في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾[الأحزاب:58]، يؤذي المؤمنين! ما ذنبهم الآن؟ يؤذي من بجواره، تحتاج، تؤذي غيرك، تجلس في بيتك، مثل ما قال رسول الله، يقعد في بيته.

س: يعني له عذر؟

الشيخ: نعم، له عذر إذا كان محتاج، أما إذا كان بدون سبب فليس له عذر، يكون آثم في ترك الجماعة.

س: [00:06:00]

الشيخ: لا، ليس له عذر، عليه التوبة والاستغفار والندم، فإذا ما استطاع يعالج نفسه، ولا يشرب قرب وقت الصلاة، يجاهد نفسه، ولا يشرب قرب وقت الصلاة، يخفف ما استطاع حتى يخف، إذا كان بعيد من وقت الصلاة مع العلاج.

س: [00:06:23]

الشيخ: كذلك، إذا كان رائحة تنبعث تؤذي.

نعم، أما إذا كان مطبوخ تزول الرائحة، ولهذا الشاهد في الحديث: "فليُمتهما طبخًا"، إذا طُبخ زالت الرائحة.

على عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام-، يُخرج، يؤخذ من المسجد، يُخرج من المسجد حتى لا يؤذي الناس.

نعم، تزول الرائحة.

س: [00:08:18]

الشيخ: إذا أخرجه وتضارب معهم ويحصل مشاكل، إذا كان يحصل مشاكل دفعًا للمفسدة، إذا حصل مفسدتان تُرتكب أدناهما، أي مفسدة: المضاربة في المسجد أو الرائحة تبقى؟ أيهما أخف، تتضارب أنت وإياه وشتام وخصام؟ أو تسكت عنه وتتحمل؟

طالب: السكوت.

نعم، وقوله: خبيثتين يعني مكروهتين، رديئتين، والمراد بالخبث هنا خبث الرائحة، وليس خبث التحريم، الخبث يُطلق ويراد به الكراهة، ويُطلق ويراد به التحريم، مثال التحريم قول: مهر البغي خبيث، هذا خبيث يعني مُحرم، ومثال المكروه: كسب الحجام خبيث، يعني كسبه رديء وليس حرامًا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- احتجم وأعطى الحجام أجرته، ولو كان حرامًا لما أعطاه أجرته.

فكسب الحجام كسب رديء، قال العلماء: يوضع مثلًا كسبه ما يوضع في شراء الطعام والشراب، وإنما يوضع مثلًا في الحطب، في الغاز مثلًا، فهو كسب رديء، جائز إلا أنه رديء، وهنا خبيثتين يعني ليس مراده محرمتين، الخبث يعني خبث الرائحة، خبث الكراهة، ليس للتحريم.

الشيخ: تخريجه.

طالب: قال: في الأصل: أنجاء، وفي بياض -أي في نسخة فيها بياض- والمثبت من [النهاية] لابن أثير، وأنحاء أي ضروب منهم، واحدهم نحو، يعني أن الملائكة كانوا يزورونه سوى جبريل -عليه السلام-.

الشيخ: تخريجه.

قال: أخرجه أحمد، ومسلم، وأبو يعلى، والبيهقي، والبغوي في [شرح السنة]، وأبو عوانة، وأخرجه عبد الرزاق، وكذلك مسلم في موضع آخر، وأبو داوود والدولابي في [الكُنى]، وأبو عوانة، وابن حبان، والبيهقي من طرق عن أبي سعيد به.

الشيخ: وفيه دليل على أن الكراث والثوم والبصل ليس محرمًا، وإنما الكراهة المراد بها الكراهة من أجل الرائحة وخبث الرائحة، وليس التحريم؛ لأن الكراث والثوم والبصل حلال، وإنما من أجل الرائحة.

س: النساء يأكلونه.

نعم، النساء يأكلنه.

س: يصلون؟

الشيخ: يصلون، يتركون الصلاة! الذي يأكل يصلي في بيته، ما يترك الصلاة.

طالب: ما تتأذى به الملائكة؟

الشيخ: تتأذى الملائكة في المساجد، هذا في المساجد، خاص في المساجد، كل مسجد، في الحديث الآخر: «إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم»، عام، في المساجد، ولكن أيضًا هؤلاء ضروب من الملائكة يأتون للنبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، زيادة عن الملائكة الذين يأتون المساجد.

هذا حديث فيه عنعنة أبي الزبير، فيه ضعف، لكنه حسن بشواهده، يشهد له الحديث السابق، وفيه دليل على أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فإذا كان بنو آدم يتأذون بالرائحة الكريهة فكذلك الملائكة.

تخريجه ماذا قال؟ قال: فيه أبو الزبير؟

طالب: قال: صحيح، أخرجه عبد الرزاق والحميدي، وأحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبراني في [الصغير]، والبيهقي من طرق عن أبي الزبير به.

الشيخ: لعله في هذا السند ما هو بصحيح، لكن بشواهده، وأخرجه مسلم من طريق أخرى، أو مسلم -رحمه الله- لأنه صرح بالسماع.

هذا هو الشاهد، الشاهد أنه يُنهى حتى يذهب الريح؛ تخريجه؟

طالب: إسناده ضعيف، لجهالة أبي النجيب، فقد تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة، وأخرجه أبو داوود، والدولابي في [الكُنى]، وابن حبان، والبيهقي من طريق عبد الله بن وهب.

الشيخ: يكون لشواهده.

بَابُ ذِكْرِ مَا خَصَّ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ تَرْكِ أَكْلِ الثُّومِ، وَالْبَصَلِ، وَالْكُرَّاثِ مَطْبُوخًا.

بركة، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.