بَابُ فَضْلِ مَنْ يَعُولُ يَتِيمًا
131 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمَسَاكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ»
صحيح أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة
الشيخ الله أكبر السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمَسَاكِينِ الساعي الذي يسعى عليهم ويعمل ويشتغل حتى يحصل النفقة ينفق عليهم الأرملة التي ليس لها كاسب يصرف على الزوجة ويصرف على امرأة ما تزوجها امرأة ليس لها أحد ينفق عليها من البنات أو من الأخوات أو من العمات أو من البعيدات تكون وحدها ليس أحد ينفق عليها والمسكين الفقير الذ ليس له كاسب الذي يسعى عليهم له هذا الأجر وَالْمَسَاكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكَالَّذِي يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ فضل عظيم كذلك الإنفاق على أولادك الذين تنفق عليهم وتسعى علسهم فضل عظيم النفقة تسعى تطلب الرزق حتى تنفق على الأولاد ليس لهم كاسب إلا أنت والبنات والمساكين والأم إذا كان عنده أم والقريب تسعى عليهم وتنفق عليهم ليس لهم كاسب إلا أنت فهذا الأجر مع الاحتساب
بَابُ فَضْلِ مَنْ يَعُولُ يَتِيمًا لَهُ
132 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا، فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي إِلَّا تَمْرَةً وَاحِدَةً، فَأَعْطَيْتُهَا، فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: «مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» صحيح
الشيخ الله أكبر في البخاري
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
الشيخ هذا فيه فضل كفالة اليتيم يعتبر هذا من الكفالة هذه المرأة كفلت هاتين البنتين وقدمتهما على نفسها ما معها إلا تمرة فقسمتها بينهما وفي قصة ثانية أنها جاءت امرأة تسأل قالت فلم أجد عندي إلا ثلاث تمرات فأعطتها إياها فأعطت كل بنت تمرة والتمرة الثالثة لتأكلها فالابنتان كل واحدة أكلت التمرة بسرعة والأم تأخرت فلما رفعتها إلى فمها لتأكلها نظرت إليها الابنتان فعدلت عن أكلها وشقتها نصفين وأعطت كل واحدة منهما نصف فأعجبها شأنها ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوجب لها بها الجنة لهذه الرحمة رحمتهما وآثر هاتين البنتين على نفسها
بَابُ فَضْلِ مَنْ يَعُولُ يَتِيمًا مِنْ أَبَوَيْهِ
133 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُنَيْسَةُ، عَنْ أُمِّ سَعِيدٍ بِنْتِ مُرَّةَ الْفِهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، أَوْ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ». شَكَّ سُفْيَانُ فِي الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ صحيح
الشيخ أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ
صحيح الإسناد قال أخرجه الحميدي والمروزي في البر والصلة والطبراني في الكبير
الشيخ عندك بين أبويه
الطالب نعم
الشيخ يعني إذا كان أبواه لا يستطيعان النفقة عليه يكفلهما لكن الكفالة تتضمن معنى التربية أيضا مع النفقة نفقة وتربية كيف يكفله وهو بين أبويه اليتيم هو الي فقد أباه دون البلوغ والتقييد بين أبويه هذا فيه إشكال لأنه في هذه الحالة أبواه يكفلانه إلا إذا كانا عاجزين عن تربيته وأخذه الكفيل صار يقوم بتربيته والنفقة عليه قد يكون داخل يكون أخ مثلا في البيت عندهم أو أخ أكبر يكفله بين أبيه يعني بمثابة اليتيم لعجز الأب عن النفقة أو التربية فهو بمثابة اليتيم فهذا الأخ هو الذي يقوم بتربيتهم والنفقة عليهم فله هذا الأجر أخوهم الأكبر وأبواه عاجزان عن تربيته وعاجزان عن النفقة عليه فقام مكانه أخوهم الأكبر أو عمهما يتضمن الكفالة ويتضمن التربية أما ما يطلقون عليه كفالة اليتيم هذه كفالة ناقصة وإنما هي نفقة على اليتيم نفقة وإحسان إلى اليتيم
طالب يسمون مساعدة اليتيم
الشيخ لا يقولون كم تكفل كم يتيم وفقط يسلم كل شهر كذا وكذا وما قام بتربيته إنما يوصل النفقة هذا إطعام لليتيم وإحسان لليتيم لأن الشق الثاني من الكفالة هو التربية غير موجود لابد من التربية والتعليم أما نفقة فقط بدون تربية وبدون تعليم قد ينفق عليه وينشأ تنشئة غير صحيحة ينفق على الجسم والبدن ولكن ما يستفيد من التربية ما ينشأ على طاعة الله ورسوله وعلى الخوف الحسن لعدم وجود من يربيه
الطالب في زيادة عند الطبراني معي
الشيخ وأشار لهذا قال ماذا
الطالب قال ولعل الحكمة في أن كافل اليتيم شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم أو منزلة النبي لكون النبي صلى الله عليه وسلم من شأنه يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك كفالة اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه ولا دنياه ويرشده ويعلمه ويحسن أدبه هذا في (فضل الله الصمد) الشرح
الشيخ هذا دليل على الذي يدخل في الكفالة التربية
134 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ يَتِيمًا كَانَ يَحْضُرُ طَعَامَ ابْنِ عُمَرَ، فَدَعَا بِطَعَامٍ ذَاتَ يَوْمٍ، فَطَلَبَ يَتِيمَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَجَاءَ بَعْدَمَا فَرَغَ ابْنُ عُمَرَ، فَدَعَا لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِطَعَامٍ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ، فَجَاءَه بِسَوِيقٍ وَعَسَلٍ، فَقَالَ: دُونَكَ هَذَا، فَوَاللَّهِ مَا غُبِنْتَ يَقُولُ الْحَسَنُ: وَابْنُ عُمَرَ وَاللَّهِ مَا غُبِنَ. ضعيف
الشيخ السويق الحب المحمص يقول فَوَاللَّهِ مَا غُبِنْتَ هذا عسل وحب هذا أصل الطعام حب يطحن وهذا حب محمص وعسل ما غبنت يعني ما فاتك شيء الطعام الذي فاتك هذا عوضه دونك هذا يعني خذ وكلهم ما غبن إذا جاء ما يكفي
135 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا»، وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى صحيح
الشيخ فيه فضل اليتيم وأنه مجاور للنبي صلى الله عليه وسلم
136 - حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ وَرْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ لَا يَأْكُلُ طَعَامًا إِلَّا وَعَلَى خِوَانِهِ يَتِيمٌ صحيح
الشيخ عبد الله بن عمر عمن؟ ابن وردان؟
نعم قال عبد الله بن عمر في الحاشية
الشيخ يعرف من تلاميذه العلاء بن وردان نعم من تلاميذ ابن عمر
قال العلاء بن خالد لعله أبو شيبة الحنفي البصري ويحتما أن يكون الأسدي الكاهلي قال أبو داود ما عندي من علمه سوى أرجو أن يكون ثقة