الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) أما بعد أحسن الله إليكم وغفر لكم والحاضرين والمستمعين يقول أبو بكر ابن خزيمة في كتابه كتاب التوحيد.
حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا المسعودي قال حدثني المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة قال قال عبدالله رضي الله عنه: سارعوا إلي الجمعة فإن الله عز وجل يبرز لأهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور أبيض يكون منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة فيحدث لهم من الكرامة شيء لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم يرجعوا إلى أهلهم وقد أحدث الله لهم وخرج عبد الله من مسعود رضي الله عنه يريد المسجد يوم الجمعة فإذا رجلان قد سبقاه إلى المسجد فقال عبد الله رضي الله عنه رجلان وأنا الثالث إن شاء الله يبارك الله فى الثالث (شرح الشيخ:) (فيه المسعودي في السند المسعودي اختلط إيش قال عليه) (قارئ المتن:) قال أثر ضعيف فيه علتان: العلة الأولى: المسعودي اختلط ورواية أبو داود الطالسي عنه بعد الاختلاط لكن قد تابعه أبو نعيم وسماعه من المسعودي قبل الاختلاط فزالت هذه العلة. وأما عبد الله بن المبارك رحمه الله فإنه لم يذكر في الرواة عن المسعودي لا قبل الاختلاط ولا بعده والإسناد إليه ضعيف والعلة الثانية: أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه كما في جامع التحصيل (شرح الشيخ:) ( ها أبو عبيدة في السند) (قارئ المتن:) نعم وأخرجه ابن ماجه (شرح الشيخ:) طيب بعده (قارئ المتن:)قال حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه؟ قال أليس كلهم ينظرون إلى القمر خاليا به قال قلت بلى قال فالله أعظم (شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) قال هذا حديث ضعيف (شرح الشيخ:) (إيش سبب ضعفه) (قارئ المتن:) ما ذكر شيئا (شرح الشيخ:) (له شواهد الشواهد إنكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر حيث ذلك الحديث الصحيح يشهد له نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال حدثنا المعتمر عن إسماعيل وهو ابن أبي خالد قال أخبرني عامر عن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن كعب الأحبار أنه قال إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين موسي عليه السلام فرآه محمد مرتين وكلمه موسي مرتين قال عامر فانطلق مسروق إلى عائشة رضي الله عنها فذكر الخبر قال حدثنا محمد بن معمر القيسي قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن مرة الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل سار عن غطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول ربنا انظروا إلى عبد سار من فراشه وغطائه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبه فيما عندي وشفقة مما عندي ورجل غزا في سبيل الله فانهزموا فعلم ما عليه من فرار وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي فيقول الله عز وجل للملائكة انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة مما عندي حتى أهريق دمه (شرح الشيخ:) (نعم إيش قال على تخريجه؟) (قارئ المتن:) قال هذا حديث صحيح وقد أعل بما لا يقدح فيه أخرجه الإمام أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف وأبوبكر ابن أبي عاصم في السنة وأبو يعلى الموصلي. قال حدثنا محمد بن العلاء بن كريب قال حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن قيس بن وهب عن مرة في قوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13) النجم) قال: رأى جبريل في وبر رجليه الدر مثل القطر على البقل (شرح الشيخ:) إيش (قارئ المتن:) قال عن قيس بن وهب عن مرة في قوله: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13) النجم) قال: رأى جبريل (شرح الشيخ:) أي (قارئ المتن:) في وبر رجليه (شرح الشيخ:) رجليه (قارئ المتن:) رجليه نعم (شرح الشيخ:) رجليه أي (قارئ المتن:) رجليه نعم الدر مثل القطر على البقل (شرح الشيخ:) ها (قارئ المتن:) مثل القطر على البقل (شرح الشيخ:) رأي إيش رأي (قارئ المتن:) قال قوله تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (13) النجم) قال: رأى جبريل في وبر رجليه الدر مثل القطر على البقل (شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) (قال: هذا أثر صحيح). قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم إن الله خلق السموات على إصبع والأراضين على إصبع والشجر على إصبع والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم قال أنا الملك فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال: (وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ... (91) الأنعام (7) الحج (67) الزمر) (شرح الشيخ:) (لا حول ولا قوة إلا بالله وفيه إثبات خمس أصابع لله عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا عيسى بن أبي حرب قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثنا بشر بن حسين وهو أبو محمد الأصبهاني قال حدثنا الزبير بن عدي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) قال يعني يقول الله تبارك وتعالى: ( كذبني عبدي ولم يكن له أن يكذبني وشتمني ولم يكن له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي يعني قوله لن يعيدنا الله كما بدأنا إنه ليس أول الخلق يريد بأشد علينا من آخره. لم يذكر عيسي بن أبي حرب هذا الكلام ولم يكن في كتابه وأما شتمه إياي أن يقول: اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد قال هذا حديث ضعيف جدا (شرح الشيخ:) وإيش سنده (قارئ المتن:) قال حدثنا عيسي بن أبي حرب قال حدثنا يحيي بن أبي بكير قال حدثنا بشر بن حسين وهو أبو محمد الأصبهاني قال حدثنا الزبير بن عدي عن أنس رضي الله عنه قال قال في إسناده بشر بن الحسين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى بشر بن الحسين ضعيف جدا يتعجب من ابن خزيمة كيف يخرج حديثه انتهى في إتحاف المهرة) (شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) قال حدثنا محمد بن بشار قال أخبرني يحيى بن حماد قال أخبرنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول صلى الله عليه وسلم الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجميل إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس (شرح الشيخ:) (فيه أن الكبر لا يكون في لباس الثياب إنما رد الحق واحتقار الناس أعد حدثنا إيش) (قارئ المتن:) حدثنا محمد بن بشار قال أخبرني يحيى بن حماد قال أخبرنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فقال رجل يا رسول صلى الله عليه وسلم الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجميل إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس (شرح الشيخ:) (نعم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هذا وعيد إن كان هذا الكبر كبر عن التوحيد، وعن الانقياد لشرع الله ودينه، فهذا يخرج من الملة وإن كان دون ذلك فهو كبائر الذنوب ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل الجنة إيش (قارئ المتن:) ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان (شرح الشيخ:) (لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان يعني لا يخلد فيها وقد يدخلها العاصين وضعاف التوحيد ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال من كبر هذا وعيد وعيد إن كان الكبر عن التوحيد فهذا مخلد في النار لا يدخل الجنة مخلد في النار وإن كان دون ذلك فهو كبيرة من كبائر الذنوب نعم) (قارئ المتن:) أحسن الله إليكم قال أبو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي يقول إن العرب تذكر الفعل تريد فاعله (شرح الشيخ:) ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس إما رد الحق واحتقار الناس قال أبو بكر(قارئ المتن:) قال أبو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي نقول إن العرب تذكر الفعل تريد فاعله لأن الكبر فعل متكبر والمتكبر هو الفاعل (شرح الشيخ:) إيش قال أبو بكر (قارئ المتن:) قال أبو بكر هذه اللفظة من بطر الحق من الجنس الذي نقول إن العرب تذكر الفعل تريد فاعله لأن الكبر فعل متكبر والمتكبر هو الفاعل (شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) فقوله إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس (شرح الشيخ:) نعم قوله (قارئ المتن:) فقوله إن الكبر من بطر الحق وغمص الناس (شرح الشيخ:) (بطر يعني رد الحق غمص الناس احتقرهم هذا هو الكبر ليس في لبس ثياب جميلة كبر نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله رضي الله عنه قوله: (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا (71) مريم) قال يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم (شرح الشيخ:) (نسأل الله العافية إيش قال يردونها) (قارئ المتن:) قال يردونها ثم يصدرون عنها بأعمالهم (شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) قال عبد الرحمن فقلت لشعبة إن إسرائيل حدثني عن السدي عن مرة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة قد سمعته من السدي مرفوعا ولكن عمدا أدعه (شرح الشيخ:) قال من (قارئ المتن:) قال شعبة قد سمعته من السدي مرفوعا ولكن عمدا أدعْه (شرح الشيخ:) عمدا (قارئ المتن:) عمدا أدعْه (شرح الشيخ:) أدعته، أدعُه (قارئ المتن:) أدعُه (شرح الشيخ:) قد علمت قال شعبة فقد علمت (قارئ المتن:) قال شعبه قد سمعته من السدي مرفوعا ولكن عمدا أدعُه (شرح الشيخ:) (فإنه مرتضي نعم) (قارئ المتن:) قال أبو بكر رواه يحيى بن سعيد عن شعبة أيضا مرفوعا حدثناه بندار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول سمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج أناس من النار (شرح الشيخ:) نعم سيخرج أناس (قارئ المتن:) سيخرج أناس من النار (شرح الشيخ:) (نعم يعني هم أساسا الموحدين تخريجه) (قارئ المتن:) قال هذا حديث صحيح وإسناده ضعيف أخرجه المصنف (شرح الشيخ:) حديث صحيح وإسناده ضعيف وش السند (قارئ المتن:) قال في سنده أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وهو ضعيف لكنه متابع قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان قال حدثني معمر عن بن طاووس عن أبيه قال سمعت بن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبري وارفع درجته العليا وأعطه سؤله في الآخرة والأولى (شرح الشيخ:) إيش قال (قارئ المتن:) قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان قال حدثني معمر عن بن طاووس عن أبيه قال سمعت بن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبري وارفع درجته العليا وأعطه سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم وموسي(شرح الشيخ:) نعم (قارئ المتن:) قال هذا أثر حسن (شرح الشيخ:) هذا سمعت المتن (قارئ المتن:) سمعت ابن عباس يقول اللهم تقبل شفاعة محمد الكبري وارفع درجته العليا وأعطه سؤله في الآخرة والأولى كما أتيت إبراهيم وموسى (شرح الشيخ:) (نعم هذا كله حاصل هذا نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا أبو موسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب أصابوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته نعم (شرح الشيخ:) نعم ليدخلهم إيش (قارئ المتن:) لا يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته (شرح الشيخ:) قبله (قارئ المتن:) لا يصبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب أصابوها ثم ليدخلهم الله الجنة بفضل رحمته (شرح الشيخ:) (نعم فيها أنهم لا يدخلهم الجنة أولا يصيبهم السفع بذنوبهم ومعاصيهم ثم يدخلهم الله الجنة وفيه رد على الخوارج والمعتزلة أنهم يقولون لا يمكن شخص أن يدخل الدارين النار والجنة لا يمكن أن يدخلهما شخص إما النار وإما الجنة فمن دخل النار لا يخرج منها ومن دخل الجنة لا يخرج منها وعلي هذا فالوسائط في الحقوق أنهم الكفار وأنهم مخلدون في النار ما يخرجون منها أعوذ بالله، عصاة الموحدين من ارتكب الكبائر وهذا باطل دلت على أنه يخرج من النار جملة من أهل الكبائر، جملة من الموحدين العصاة نعم) (قارئ المتن:) أحسن الله إليكم (شرح الشيخ:) وأن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع والأنبياء يشفعون والأفراد يشفعون والملائكة يشفعون ويشفع نبينا صلى الله عليه وسلم أربع شهادة وإن تبقى بقية من الشفاعة يخرجهم رب العالمين برحمته نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا أبو موسى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة دعا بها في أمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة (شرح الشيخ:) (وهذا نصحه عليه الصلاة والسلام وهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئا نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا همام عن قتادة قال قلت لبلال بن أبي بردة إن الحسن حدثنا أن أبا موسي الأشعري رضي الله عنه كان له أخ يقال له أبو رهب وكان يتسرع في الفتنة وكان أبو موسي الأشعري ينهاه وقال لو ما قلت ما حدثتك أبدا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من مسلمين توجها بسيفيهما فقتل أحدهما إلا دخل النار جميعا فقيل له هذا القاتل ما بال المقتول قال إنه أراد قتل صاحبه قال بلال لا أعرف آثارهم (شرح الشيخ:) لا أعرف (قارئ المتن:) آثارهم (شرح الشيخ:) (إذا كان لصاحبه يقول له لا تدخل في الفتنة يعني تحصل في القتال فحذره هذا على ما ورد في الحديث قيل (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل هذا القاتل فما بال المقتول قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه نعم باقي ) (قارئ المتن:) باقي أربعة أو خمسة أحاديث ستة أحاديث (شرح الشيخ:) قف على هذا