الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) أما بعد أحسن إليك يقول الإمام أبو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالي في كتابه كتاب التوحيد.
(شرح الشيخ:) باقي كم الحين (قارئ المتن:) قرابة ستة أحاديث (شرح الشيخ:) نعم كمل (قارئ المتن:) قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن السكن إبراهيم الأيلي قال حدثنا أبو عامر قال حدثنا هشام بن سعد عن محمد بن عقبة قال خطب معاوية فتكلم بشيء مما ينكر الناس (شرح الشيخ:) مما ينكر (قارئ المتن:) ينكر الناس (شرح الشيخ:) خطب معاوية فتكلم بشيء مما (قارئ المتن:) ينكر الناس (شرح الشيخ:) نعم خطب معاوية فتكلم بشيء مما ينكر الناس (قارئ المتن:) ينكر الناس (شرح الشيخ:) أي نعم (قارئ المتن:) فرد عليه فتى واحد فسره وأعجبه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون أمراء يقولون فلا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعض (شرح الشيخ:) يتها (قارئ المتن:) يتهافتون (شرح الشيخ:) يتهافتون نعم (قارئ المتن:) في النار يتبع بعضهم بعض (شرح الشيخ:) الأيلي إيش عندك (قارئ المتن:) الأيلي نعم (شرح الشيخ:) الأبلي ربط عندك تكلم عليه تعالى تعالى عشان نسمعك تعالى تكون قريب عشان تقرأ في المكبر (قارئ المتن:) قال هكذا غير معجمه وفي إتحاف المهرة الأبلي (شرح الشيخ:) ها (قارئ المتن:) قال هكذا غير معجمه وفي إتحاف المهرة الأبلي (شرح الشيخ:) (هكذا إيه إقرأ التعليق) (قارئ المتن:) قال نسبة إلى الأبلة بلدة قديمة على أربعة فراسخ في البصرة وهي أقدم من البصرة انظر الأنساب ومحمد بن السكن لم أجد له ترجمة وهو ثقة علي شرط ابن خزيمة في هذا الكتاب إلا أن ابن حجر ذكره في التبصير (شرح الشيخ:) تكلم في التبصير (قارئ المتن:) نعم (شرح الشيخ:) كتاب التبصير (قارئ المتن:) نعم (شرح الشيخ:) تبصير المشتبه أو كذا (قارئ المتن:) نعم (شرح الشيخ:) (حكم عليه هذه الأحاديث الآن) (قارئ المتن:) يتكلم على النسبة أن (شرح الشيخ:) ما تكلم على الحديث (قارئ المتن:) في كتابي نسخة الأيلي وفي كتاب الأخ نسخة الأبلي (شرح الشيخ:) الأبلي نعم وهو التعليق عندك قال (قارئ المتن:) قال في هذه النسخة غير معجمه وفي الإتحاف إتحاف المهرة الأبلي وفي تخريجه قال هذا حديث حسن بشواهده أخرجه أبو يعلي الموصلي وأخرجه الطبراني كذلك قال وفي سنده (شرح الشيخ:) انتهي الحديث (قارئ المتن:) نعم (شرح الشيخ:) (عيد الحديث) (قارئ المتن:) قال عن محمد بن عقبة قال خطب معاوية فتكلم مما ينكر الناس فرد عليه فتى واحد فسره وأعجبه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) يقول يكون أمراء يقولون فلا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعض (شرح الشيخ:) (نسأل الله العافية تخريج هو إيش) (قارئ المتن:) قال أخرجه أبو يعلي الموصلي وأخرجه الطبراني كذلك (شرح الشيخ:) السند (قارئ المتن:) قال وفي سنده هشام بن سعد المدني وهو ضعيف ومحمد بن عقبة أبي مالك القرظي ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي صويلح إن شاء الله وللحديث متابعة أخرجها أبو يعلي والطبراني في الكبير وفي الأوسط ثلاثتهم من طرق عن ضمام بن إسماعيل (شرح الشيخ:) ها (قارئ المتن:) عن ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل وهو حيي بن هانئ (شرح الشيخ:) عن أبي قبيل (قارئ المتن:) قبيل (شرح الشيخ:) قبيل نعم (قارئ المتن:) وهو حيي بن هانئ قال خطبنا معاوية في يوم جمعة الحديث وفيه قصة وفي أسانيده ضعفاء وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد والحافظ ابن حجر في المطالب العالية وعزاه لأبي يعلي (شرح الشيخ:) (قال من هذا؟ تخريج من؟) (قارئ المتن:) كلام المحشي القفيلي الرياشي اليمني (شرح الشيخ:) (القفيلي نفسها عندك ولا اختلف نفس الراوية ولا اختلف) (قارئ المتن:) سمير الزهيري الآخر (شرح الشيخ:) التخريج نفس الكلام ولا ما اختلف أعطه يقرأ التخريج (لمن هذا؟ لمن الثاني؟) (قارئ المتن:) سمير الزهيري أقدم من هذا التخريج (شرح الشيخ:) ماذا يقول (قارئ المتن:) يقول هكذا إسناد وهو يقينا محرف (شرح الشيخ:) محرف (قارئ المتن:) نعم الإسناد يقول أنه محرف (شرح الشيخ:)نعم (قارئ المتن:) يقول وقال الهيثمي في المجمع رواه الطبرني في الأوسط وأبو يعلي ما ذكرناه قال وأزيد الأن فأقول نعم ثم رأيت شيخنا صحح الحديث في الرابع من الصحيحة. (شرح الشيخ:) من هو الشيخ (قارئ المتن:) يقصد الألباني (شرح الشيخ:) الألباني نعم (قارئ المتن:) قال وأزيد الآن فأقول أما الإسناد فصوابه هشام بن سعد (شرح الشيخ:) ها أما الإسناد (قارئ المتن:) أما الإسناد فصوابه هشام بن سعد عن محمد بن عقبة كما في مسند أبي يعلى ومعجم الطبراني قلت وهذا إسناد فيه ضعف هشام بن سعد متكلم فيه ومحمد بن عقبة وهو بن أبي مالك القرظي قال عنه الذهبي صويلح إن شاء الله (شرح الشيخ:) (يعني يرى أنه صحيح) (قارئ المتن:) نفس كلام المحقق شيخ الذي ذكرته أنا لكنه زاد كلام الشيخ الألباني وفصله (شرح الشيخ:) (يقول حسن بشواهده يعني) (قارئ المتن:) نعم هنا يقول حديث حسن بشواهده (شرح الشيخ:) (بشواهده طيب نعم هذا من يقول هذا؟ قال إيش؟ إيش يقول؟ هذا مافي كلام ما ذكره المحشي) (قارئ المتن:) (ما تكلم على محمد بن السكن تكلم على هشام بن سعد المدني ومحمد بن عقبة) (شرح الشيخ:) (بس محمد بن السكن ما تكلم عنه ماشي) (قارئ المتن:) أحسن الله إليك قال حدثنا يحيى بن محمد بن السكن البزار قال حدثنا بكر بن بكار قال حدثنا قيس بن سليمان قال حدثنا يزيد بن صهيب الفقير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج أقوام من النار قد احترقوا إلا دائرة وجوهم (شرح الشيخ:) (يخرج قوم) (قارئ المتن:) يخرج أقوام من النار قد احترقوا إلا دائرة وجوهم فيدخلون الجنة (شرح الشيخ:) (تخريجه)
(قارئ المتن:) (قال هذا حديث صحيح وإسناده ضعيف أخرجه الإمام مسلم من طريق أبي أحمد الزبيري قال حدثنا قيس بن سليم العنبري قال حدثني يزيد الفقير به نحوه وفي سند المصنف بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري قال يحيي بن معين ليس بشيء، وقال النسائي ليس بثقة) (شرح الشيخ:) قال محمد بن السكن ما تكلم عليه قلته في السند (قارئ المتن:) هذا يحيي بن محمد بن السكن (شرح الشيخ:) هذاك الأول وهذا (قارئ المتن:) الأول محمد بن السكن بن إبراهيم (شرح الشيخ:) وهذا يحيي (قارئ المتن:) (وهذا آخر ليس ابنه وإنما آخر) (شرح الشيخ:) طيب (قارئ المتن:) (الأول أبلي أو أيلي والثاني بزار) قال حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري قال حدثنا بدل بن المحبر قال حدثنا زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) ((أمر أن يؤذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا فلهو الجنة فقال عمر رضي الله عنه إذا يتكلوا قال فدعهم)) (شرح الشيخ:) ( عبد الله بن محمد بن عقيل الكلام في حفظه إيش قال؟) (قارئ المتن:) (قال هذا حديث ضعيف أخرجه المصنف من طريق إسحاق بن إبراهيم الصواف عن بدل بن محبر بن قحذم به نحوه وفي سنده عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف) (شرح الشيخ:) (لكن قد يكون له شواهد، وقد يحسن بشواهده، نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري قال حدثنا أبو عاصم عن وبر بن أبي دَليله أو دُليلة قال حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون قال حدثني يعقوب بن عاصم قال حدثني رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) يقول: (من قال لا إله إلا وحده لا شريك له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه وقلبه إلا فتقت له أبواب السماء فتقا حتى ينظر الرب إلا قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله) (شرح الشيخ:) (تخريجه) (قارئ المتن:) (قال هذا حديث ضعيف أخرجه النسائي في الكبري من طريق إبراهيم بن يعقوب عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل به، وفي سنده محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة الطائفي ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي رحمه الله ما روى عنه غير وبر، وقال ابن المديني رحمه الله مجهول، لم يرو عنه غير وبر، وفيه أيضا يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، روى عنه جماعة، ولم يوثقه معتبر، وأما وبر بن أبي دُليله بن مسلم الطائفي، فهو ثقة، قال أبو بكر: يرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه (شرح الشيخ:) (تكلم على الحديث هناك النسخة الثانية تكلم على الحديث ها من هو؟) (قارئ المتن:) محمد بن عبد الله (شرح الشيخ:) (النسخة الثانية تكلم عليه) (أحد الطلبة) (لا ما تكلم عليه) (شرح الشيخ:) (قال أبو بكر، نعم) (قارئ المتن:) قال أبو بكر يُرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه (شرح الشيخ:) ها (قارئ المتن:) قال كذا على الشك في ضبط الدال والنسخة هذه ذكرت ذُليله بدل دُليله (شرح الشيخ:) (الذي عندك نسخة ذُليله) (قارئ المتن:) الذي عندي ذكرها دَليله أو دُليله (شرح الشيخ:) بالشك (قارئ المتن:) بالتكبير أو التصغير أما هنا ذكر في النسخة هذه بالدال (شرح الشيخ:) بالشكل ولا بالحروف الضبط عندك دَليله أو دُليله (قارئ المتن:) بالشكل (شرح الشيخ:) الشكل ما عليه معول (قارئ المتن:) قال وفي نسخة وبر بن أبي ذُليله أو دُليله (شرح الشيخ:) قال دَليله أو دُليله إيش يقول عندك (قارئ المتن:) قال هنا كذا على الشك في ضبط الدال والصواب الضم (شرح الشيخ:) هذا بالحروف (قارئ المتن:) نعم ذكر الطبراني أن نعمان بن عبد السلام روى حديثه عن الثوري بفتح دال دَليله والصواب ضمها دُليله (شرح الشيخ:) (نعم كمل قال أبو بكر) (قارئ المتن:) قال أبو بكر يُرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه وقد بينت في أبوابها معانيها كلها وألفت بين ألفاظها في المعاني وإن كان ألفاظها مختلفة عند أهل الجهل والزيغ (شرح الشيخ:) (المؤلف ألف بينها وإن كان بعضها من عنده في اختلاف هذا يدل على أن كلها أصل وإنها متآلفة قال أبو بكر) (قارئ المتن:) قال أبو بكر يُرد كل خبر من هذه الأخبار إلى موضعه من بابه وقد بينت في أبوابها معانيها كلها وألفت بين ألفاظها في المعاني وإن كان ألفاظها مختلفة عند أهل الجهل والزيغ وقد حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال أخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك أنه سمع أبي هريرة رضي الله عنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) قال: ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر) (شرح الشيخ:) (المذكور (كفر) كفر النعمة هنا كفر أصغر نعم) (قارئ المتن:) قال أبو بكر: هذه اللفظة فقد كفر من الباب الذي قد أمليت في كتاب الإيمان أن اسم الكفر قد يقع على بعض المعاصي الذي لا يزيل الإيمان بأسره وإنما ينقص من الإيمان (شرح الشيخ:) (نعم،كفر أصغر، مثل الانتساب لغير أبيه، يسمى بكفر الطعن في النسب والنياحة على الميت هذا كفر أصغر لا يخرج من الملة، نعم بخلاف الكفر بين الرجل وما يذكر أهل الكفر المعرف، بين الرجل والكفر ترك الصلاة، هذا الكفر المعرف، هذا الأكبر، نعم) (قارئ المتن:) وإنما ينقص من الإيمان لا يذهب به جميعا (شرح الشيخ:) (صحيح نعم) (قارئ المتن:) قد بينت هذا المعني في ذلك الموضع بيانا شافيا (شرح الشيخ:) (رحمه الله نعم) (قارئ المتن:) قال حدثنا محمد بن يحيى في عقب خبر عطاء بن يسار عن أبي سعيد في ذكر أهل الغرف من الجنة. قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة ليترأون في الجنة بهذا) (شرح الشيخ:) (إن أهل الجنة ليترأون) (قارئ المتن:) في الجنة (شرح الشيخ:) فقط (قارئ المتن:) نعم (شرح الشيخ:) (تخريجه) (قارئ المتن:) قال هذا حديث صحيح وإسناده ضعيف قال من طريق فليح أخرجه أحمد والترمذي وأبو بكر البزار والدارقطني في العلل من طريق فليح بن سليمان به عن أبي هريرة وحده به نحوه قال الترمذي رحمه الله تعالى هذا حديث حسن صحيح وفي سنده فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي قال الحافظ رحمه الله تعالى: صدوق كثير الخطأ، وأخرجه البخاري ومسلم من طريق مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه نحوه وذكره الدارقطني في العلل وذكر الخلاف فيه ثم قال وقال محمد بن يحيى حديث مالك عن صفوان بن سليم صحيح ولا يرفع حديث هلال ولعل عطاء بن يسار حفظه عنهما انتهى. قال فائدة: قال الحافظ رحمه الله تعالى: قوله عن أبي سعيد في رواية فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه نحو أخرجه الترمذي وصححه، وابن خزيمة ونقل الدارقطني في الغرائب عن الزهري أنه قال لست أدفع حديث فليح يجوز أن يكون عطاء بن يسار حدث به عن أبي سعيد وعن أبي هريرة رضي الله عنه انتهى. قال يزيد بمثل حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يريد بمثل حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو بكر رضي الله عنه ورحمه: قال لنا محمد بن يحيى لا أبعد أن يكون عطاء بن يسار قد سمعه من أبي سعيد رضي الله عنه وأبي هريرة رضي الله عنه قال هذا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) هذا آخر الكتاب والحمد وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين (الشيخ حفظه الله تعالى) (اللهم صل وسلم عليه) كتبه لنفسه العبد المذنب الغافل الخاطئ المقصر الكثير الزلل عبد الرحيم بن يحيى بن يعقوب بن أحمد بن يحيى بن السمح زعيب عفى الله عنه وغفر له (شرح الشيخ:) زعيب (قارئ المتن:) زعيب هكذا (شرح الشيخ:) (آخرها إيش) (قارئ المتن:) زعيب (شرح الشيخ:) بالباء نعم (قارئ المتن:) عفى الله وغفر له بمنه وكرمه وجوده أمين بلغ مقابلة صح (شرح الشيخ:) (الأخير هذا حكم عليه بأي شيء كما قرأت) (قارئ المتن:) (حكم عليه بأنه صحيح ولكن إسناده ضعيف) (شرح الشيخ:) صحيح بأي شيء ها (قارئ المتن:) في كونه حديث أصله في البخاري (أحد الطلبة) ذكره البخاري (شرح الشيخ:) (متن إيش ليترأون) (قارئ المتن:) إن أهل الجنة ليترأون (شرح الشيخ:) (ليترأون معروف أصله في الصحيح نعم طيب)
